|
قصة الدحمليه وقصيده
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله اخوي ابو بندر وهذي قصة الدحمليه بالكاامل الدحمليه هي موضي بنت ابن شقير من ادوشان وقد سميت احد الحروب التي خاضتها قبيلة مطير بأسمها وسوف نتكلم عن هذه الحرب ومسبباتها وتبعياتها وماقيل بها من قصايد ________________ بعد رحيل قبيلة عنزه عن نجد اصبح لاينافس قبيلة مطير احد في نجد واصبحت مطير تمتد على طول نجد من شرقها الى غربها ومن شمالها الى جنوبها وبسطت نوفوذها الكلي على نجد ولم ينافسها بذالك احد ومع مرور الزمن برز الزحف القحطاني القادم من الجنوب ولعله اول ما وقع عليه على قبيلة بريه من مطير ووقعت معركه بين الطرفان في اوائل القرن التاسع عشر الميلادي في منطقة خفس الواقعه شمال مدينة الرياض ويبدو ان المعركه هزمت فيها بريه وذالك لمقتل زعيمها اّن ذالك صلال المريخي وفي ذالك ارسلت مويضي البرازيه رسالة تحرض بها سلطان بن الحميدي الدويش (ويقال انها ارسلتها الي ماجد بن الحميدي الدويش) تحرضه لاخذ الثأر وايضا تنبهه بالخطر القادم على قبيلة مطير كلها كما يتضح بأبياتها يــــاراكبــن فتــانة العيــــن حايـــل ** من الخفس تمسيــبك على جــــال تبـراك تلــفي لشغمـــــوم ايــداوي الغــــلايل ** قــل يــاحامي الــذلان صــلال يفــــداك نــجد حمــيناها من اولاد وايـــــل ** واليــــــوم عــدونا سكــن وادي الراك أما احتميــنا ها بحــد الســلايل ** والا عطــينا الشــاه ذولا وذولاك وقـــد فزع الدويــــش لنجــدت بريه وحمــاية نجــد من الطامعــين الجدد والتقى الجمعان في عالية نجد مطير بزعامة الدويــش وقبيلة قحطــان بزعامة ابن قرمله (ناصر او خالد ابن قرمله كما هو متبين بالقصائد) وقد ساق الدويــش عطفة مطيــر وبها الدحمليه بنت ابن شقير الدويش لما لهذه الفتاة من مكانة رفيعه دون سائر بنات الدوشان ولكن نظر لما تمتاز به قبيلة قحطان من كثر العدد والعده شائت الاقدار انت تهزم قبيلة مطيــر وسلبت عطفة الدويش بهذه المعــركه وقال دعيث المنجلي السهلي وكان اّن ذاك اسير لدى الاتراك عندما سمع بهزيمة مطير قــلبي يحــب مطيــر والحب بلـــوى ** في حبــهم لا اسمح ولا يــدله الــبال بكيــت من فعل الجحادر بعــلوى ** جمــع الجحــادر حــد علــوى على الال بكيــت وابكيــت انا ضلعان جــلوى ** وكتور جمــران من الدمــع سيــال من لامني في حبهم جعل يلــوى ** في حبــهم لا اسمــع ولا اطيــع عــذال وبدأت بعــدها قبيـــلة مطيــر تستعـــد لاخذ الـــثأر ولكن قبـــل وقـــوع معركة التي تسمــى ثار الدحمليه وقعت معركه في عالية نجد وبالتحديد بالدخنه ومن خلال القصائد يتضح انها كانت بين جمع من مطير وجمع من قحطان وكان قائد الجمع المطيري هو الفارس المشهور مطلق الجبعا وقائد الجمع القحطاني هو حزام ابن حشر وقد انهزم القحاطين بهذه المعركه وقتل ابن حشر وقال ابن مسعر يرثيه رحنا وخلينا زبون الحفايا ** على نفي في قاعة الحزم نزال لاواجملنا اللي يشيل الروايا ** اليانوخوا للشيل وثنات الاجمال ليته مشاورني واسوق الفدايا ** بمغلافات مايشلين الاثقال ويبدو من القصيده ان ابن حشر اصيب بالمعركه وحمل من الدخنه الى نفي ومات هناك وقال مطلق الجبعا مفتخرا بالنصر لا واحسايف سابقي يا هل الخيل ** يازينها لا جات تبار المطيه مسلوبة الذرعان مركوزة الذيل ** باغ عليها فك راع الرديه ضربت برمح ساطي له شناشيل ** من كف ناصر مهد ينبه عليه حذفتها في هيئة كنها الليل ** كله لعينى صيحة الدحملية خذنا القضا فيها خيار الرياجيل ** حامي عقاب الخيل زبن الونيه وكان الدويش حين اذن يخطط لمعركة اكبر لاخذ الثأر من المعركه السابقة التي سلبت بها الدحمليه وعند سماعه ان القحطانين نزلوا على سدير اغار الدويش بقومه فتناوخ الجانبان وارسل ناصر ابن قرمله مستفزع بهذال بن فهيد الشيباني وعندما سمع بذالك ابو اثنين السبيعي وبني عمر قدموا لمساندت مطير وهزم القحطانين واتباعهم في هذه المعركه التي سميت بثأر الدحمليه او يوم اوراط . وقد صاحت الدحمليه بهذه المعركه مطالبه بثأر ولهذا السبب تشجع فرسان مطير لا سيما غنيم ابن شبلان فقد رماه ابن حشيفان بالشلفا فأستقبلها غنيم برجله وقايه للفرس ثم استوى على جواده فلحق بالفارس واصابه. وقال عجير ابن طلمس وهو من رفقة مطير كان حاضر المعركه ياراكبن حر دله بالخاضير ** متيهن كل الشتا مع ربيعه يسرح على تقليطت الحوض للبير ** والعصر بين منيصفه والوريعه تلقى بيوت مدهل للخطاطير ** ياحيف لولا للنزايل مطيعه ناصر لفانا صايلن بالمظاهير ** يقول من علوى علينا هزيعه جونا وجيناهم وسقنا المغاتير ** سوق الجلايب يم سوق المبيعه هجن وصفينا عليهن طوابير ** ورد بنا ورد القطا لشريعه حنا نبيع الروح دون الغنادير ** بعناه بيعة رمة مستبيعه جمع الجحادر قدم علوى طمارير ** مايسلمون الا من الله شفيعه وغنيم قفا بسبايا مدابير ** ووراط سال من اشقر الدم ريعه والله يا لولا نايفات الشناظير ** ماعاد ينكس من يهرج رضيعه تغانموهن يابسين الحناجير ** وغدا لهم عن الاهاوي منيعه وقال اخاه عوير ياراكب من عندنا عمليه ** تقطع رهاريه السهل ووعورها ماهسها الراعي يرد رعيه ** ولا مصها وقت الشتا قرقورها ترعى من الصمان الى ماويه ** لما الاباهر عقب وثورها تلفي لنا يم الفروق حمايل ** اهل سربة يشكو العدو دعثورها قل يا هيته جت مع شعيب العوده ** مقرود ياللي ماحضر دافورها الخيل هي والجيش غاد حفه **والذود قدمه طافح مقهورها نركب عليهم حدب كل مجرب ** وخصبات عارفين حكورها نطعن لعين كل شقحن مردم ** يوم القرايا غلقت مسعورها ونطعن لعين الي تصيح وتنخا ** تبدا الضلوع وتنثني لبزورها ونطعن لعين اللي تصيح وتنخا ** ومغورقاتن بالدموع حجورها من بوزت الاوراك ملهوفة الحشا **بنت الشيوخ مضيفه بعسورها ماني بكانيها تراها موضي ** الدحمليه كنها من حورها فعولنا وصلت ديار ثويني ** وجنوب وصلت يم هوجا وكورها ترى الوعد الى جا الخضار محقبه ** اليا نثرت غر السحاب بكورها وقال اخر سبة بطانا دفعنا للمطيه ** نضف جنحان طويلات ونشاط الخيل نعطيها القصب والنسيه ** والمال من كثر المناويخ منلاط الصبح سقنا ذود ذيب السريه ** وتحاضبوهن لابسين الزقلاط عثا بهم قنور والشمس حيه ** وحمى جفيل الخيل عرقات الاباط بني عمر جونا رجال الحميه ** من فعلهم هذال يدوس ماحاط حريمهم من عقب ركب الحويه ** ركبن حراذين حثاحيث واملاط |
ثار الدحمليه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الدحمليه هي موضي بنت ابن شقير من ادوشان وقد سميت احد الحروب التي خاضتها قبيلة مطير بأسمها وسوف نتكلم عن هذه الحرب ومسبباتها وتبعياتها وماقيل بها من قصايد ________________ بعد رحيل قبيلة عنزه عن نجد اصبح لاينافس قبيلة مطير احد في نجد واصبحت مطير تمتد على طول نجد من شرقها الى غربها ومن شمالها الى جنوبها وبسطت نوفوذها الكلي على نجد ولم ينافسها بذالك احد ومع مرور الزمن برز الزحف القحطاني القادم من الجنوب ولعله اول ما وقع عليه على قبيلة بريه من مطير ووقعت معركه بين الطرفان في اوائل القرن التاسع عشر الميلادي في منطقة خفس الواقعه شمال مدينة الرياض ويبدو ان المعركه هزمت فيها بريه وذالك لمقتل زعيمها اّن ذالك صلال المريخي وفي ذالك ارسلت مويضي البرازيه رسالة تحرض بها سلطان بن الحميدي الدويش (ويقال انها ارسلتها الي ماجد بن الحميدي الدويش) تحرضه لاخذ الثأر وايضا تنبهه بالخطر القادم على قبيلة مطير كلها كما يتضح بأبياتها يــــاراكبــن فتــانة العيــــن حايـــل ** من الخفس تمسيــبك على جــــال تبـراك تلــفي لشغمـــــوم ايــداوي الغــــلايل ** قــل يــاحامي الــذلان صــلال يفــــداك نــجد حمــيناها من اولاد وايـــــل ** واليــــــوم عــدونا سكــن وادي الراك أما احتميــنا ها بحــد الســلايل ** والا عطــينا الشــاه ذولا وذولاك وقـــد فزع الدويــــش لنجــدت بريه وحمــاية نجــد من الطامعــين الجدد والتقى الجمعان في عالية نجد مطير بزعامة الدويــش وقبيلة قحطــان بزعامة ابن قرمله (ناصر او خالد ابن قرمله كما هو متبين بالقصائد) وقد ساق الدويــش عطفة مطيــر وبها الدحمليه بنت ابن شقير الدويش لما لهذه الفتاة من مكانة رفيعه دون سائر بنات الدوشان ولكن نظر لما تمتاز به قبيلة قحطان من كثر العدد والعده شائت الاقدار انت تهزم قبيلة مطيــر وسلبت عطفة الدويش بهذه المعــركه وقال دعيث المنجلي السهلي وكان اّن ذاك اسير لدى الاتراك عندما سمع بهزيمة مطير قــلبي يحــب مطيــر والحب بلـــوى ** في حبــهم لا اسمح ولا يــدله الــبال بكيــت من فعل الجحادر بعــلوى ** جمــع الجحــادر حــد علــوى على الال بكيــت وابكيــت انا ضلعان جــلوى ** وكتور جمــران من الدمــع سيــال من لامني في حبهم جعل يلــوى ** في حبــهم لا اسمــع ولا اطيــع عــذال وبدأت بعــدها قبيـــلة مطيــر تستعـــد لاخذ الـــثأر ولكن قبـــل وقـــوع معركة التي تسمــى ثار الدحمليه وقعت معركه في عالية نجد وبالتحديد بالدخنه ومن خلال القصائد يتضح انها كانت بين جمع من مطير وجمع من قحطان وكان قائد الجمع المطيري هو الفارس المشهور مطلق الجبعا وقائد الجمع القحطاني هو حزام ابن حشر وقد انهزم القحاطين بهذه المعركه وقتل ابن حشر وقال ابن مسعر يرثيه رحنا وخلينا زبون الحفايا ** على نفي في قاعة الحزم نزال لاواجملنا اللي يشيل الروايا ** اليانوخوا للشيل وثنات الاجمال ليته مشاورني واسوق الفدايا ** بمغلافات مايشلين الاثقال ويبدو من القصيده ان ابن حشر اصيب بالمعركه وحمل من الدخنه الى نفي ومات هناك وقال مطلق الجبعا مفتخرا بالنصر لا واحسايف سابقي يا هل الخيل ** يازينها لا جات تبار المطيه مسلوبة الذرعان مركوزة الذيل ** باغ عليها فك راع الرديه ضربت برمح ساطي له شناشيل ** من كف ناصر مهد ينبه عليه حذفتها في هيئة كنها الليل ** كله لعينى صيحة الدحملية خذنا القضا فيها خيار الرياجيل ** حامي عقاب الخيل زبن الونيه وكان الدويش حين اذن يخطط لمعركة اكبر لاخذ الثأر من المعركه السابقة التي سلبت بها الدحمليه وعند سماعه ان القحطانين نزلوا على سدير اغار الدويش بقومه فتناوخ الجانبان وارسل ناصر ابن قرمله مستفزع بهذال بن فهيد الشيباني وعندما سمع بذالك ابو اثنين السبيعي وبني عمر قدموا لمساندت مطير وهزم القحطانين واتباعهم في هذه المعركه التي سميت بثأر الدحمليه او يوم اوراط . وقد صاحت الدحمليه بهذه المعركه مطالبه بثأر ولهذا السبب تشجع فرسان مطير لا سيما غنيم ابن شبلان فقد رماه ابن حشيفان بالشلفا فأستقبلها غنيم برجله وقايه للفرس ثم استوى على جواده فلحق بالفارس واصابه. وقال عجير ابن طلمس وهو من رفقة مطير كان حاضر المعركه ياراكبن حر دله بالخاضير ** متيهن كل الشتا مع ربيعه يسرح على تقليطت الحوض للبير ** والعصر بين منيصفه والوريعه تلقى بيوت مدهل للخطاطير ** ياحيف لولا للنزايل مطيعه ناصر لفانا صايلن بالمظاهير ** يقول من علوى علينا هزيعه جونا وجيناهم وسقنا المغاتير ** سوق الجلايب يم سوق المبيعه هجن وصفينا عليهن طوابير ** ورد بنا ورد القطا لشريعه حنا نبيع الروح دون الغنادير ** بعناه بيعة رمة مستبيعه جمع الجحادر قدم علوى طمارير ** مايسلمون الا من الله شفيعه وغنيم قفا بسبايا مدابير ** ووراط سال من اشقر الدم ريعه والله يا لولا نايفات الشناظير ** ماعاد ينكس من يهرج رضيعه تغانموهن يابسين الحناجير ** وغدا لهم عن الاهاوي منيعه وقال اخاه عوير ياراكب من عندنا عمليه ** تقطع رهاريه السهل ووعورها ماهسها الراعي يرد رعيه ** ولا مصها وقت الشتا قرقورها ترعى من الصمان الى ماويه ** لما الاباهر عقب وثورها تلفي لنا يم الفروق حمايل ** اهل سربة يشكو العدو دعثورها قل يا هيته جت مع شعيب العوده ** مقرود ياللي ماحضر دافورها الخيل هي والجيش غاد حفه **والذود قدمه طافح مقهورها نركب عليهم حدب كل مجرب ** وخصبات عارفين حكورها نطعن لعين كل شقحن مردم ** يوم القرايا غلقت مسعورها ونطعن لعين الي تصيح وتنخا ** تبدا الضلوع وتنثني لبزورها ونطعن لعين اللي تصيح وتنخا ** ومغورقاتن بالدموع حجورها من بوزت الاوراك ملهوفة الحشا **بنت الشيوخ مضيفه بعسورها ماني بكانيها تراها موضي ** الدحمليه كنها من حورها فعولنا وصلت ديار ثويني ** وجنوب وصلت يم هوجا وكورها ترى الوعد الى جا الخضار محقبه ** اليا نثرت غر السحاب بكورها وقال اخر سبة بطانا دفعنا للمطيه ** نضف جنحان طويلات ونشاط الخيل نعطيها القصب والنسيه ** والمال من كثر المناويخ منلاط الصبح سقنا ذود ذيب السريه ** وتحاضبوهن لابسين الزقلاط عثا بهم قنور والشمس حيه ** وحمى جفيل الخيل عرقات الاباط بني عمر جونا رجال الحميه ** من فعلهم هذال يدوس ماحاط حريمهم من عقب ركب الحويه ** ركبن حراذين حثاحيث واملاط _____________ الموضوع منقول للامانه فمان الله |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يعطيكم العافيه يالربع بعد سلب الدحمليه من قبل قبيلة قحطان ارسل الدويش مرسولا الى الجبلان ليستدعيهم لان الجبلان كانوا جالين يم الشمال بسبب مشكلة صارة بين بن لامي والدويش وقال الدويش للجبلان انا ذبحنا منكم ونتم ذبحتوا منا ؤتقاضينا ارجعوا ولكن الجبلان شرطوا ان الدويش يرسل للفغم ويستدعيه لانه بعد كان جالي عند العجمان بسبب مشكلة مع الدويش فوافق الدويش ؤيوم تجمعة علوى والدحملية تنخى خالد بن لامي وزليع من المقالده وغنيم بن شبلان ولكن غنيم تكفل باخذ ثارها والاعنه يزعلون قالوا وشلون تنخى قعيمي ومقلدي ومن اليحيا ؤحنا مانخة احد منا والاعنه يتفقون انهم اول من يصبح بيوت قحطان يوم احتدمة المعركه بين علوى والجحادر والاعنه يهجمون على بيوت قحطان ويقومون يذبحون الرياجيل الي عند البيوت قال عبد بن قرمله ياعمي جتنا خيل شهب عليها رياجيل لابسين برق مانردهم الا عند البيوت قال بن قرمله جوكم الجبلان والقحاطين يهجون فوق الضلعان ؤهو يجي غنيم بن شبلان عند بيت من بيوت واحد من شيوخ قحطان بياخذ بنتهم للدحمليه لتاخذ بثارها مادرا الا واحد من قحطان ورا غنيم بيحذفه بالشلفا ؤواحد من علوى يصيح على غنيم ياغنيم الرجال وراك وغنيم يعرض رجله للشلفا لاتذبح الفرس ؤهو يلحق القحطاني ؤيذبحه ؤعلوى تسلب اربعين بنت من بنات شيوخ قحطان وغنيم يجيبهن للدحمليه والدحمليه تقص من شعرهن وتتركهن يرجعن لهلهن فمان الله |
يعطيك العافيه على الموضوع لاكن الموضوع مكرر
كاتبه قبلك اخوي وعلى العموم يعطيك العافيه |
الأخ دمي جبلي
الدحملية نخت غنيم وزليعه لأنهم لم يحضرون المعركة التي سلبوها قحطان فيها أما الأعنه لم يجلون مع الجبلان والدليل المثل المعروف عند مطير ( ما علينا من الدويش وابن لامي ) لأنه عندما رجع عيال دليبح لأخذ الثار تسللوا حتي وصلوا الي الأعنه في النفود وكان يجاورهم أحد فخوذ الموهه وقالوا لهم الأعنه أبشروا بعيال ابو طريبيش الدويش الليله عشاهم عند جيراننا وباكر يمشون لأهلهم في الارطاويه وفي الصباح مشوا عيال الدويش ولحقوهم عيال دليبح وقاموا الأعنه وقالوا لجيرانهم أن فزعتوا لعيال الدويش حنا فزعنا لعيال ابن لامي وحنا وياكم جيران وما علينا من الدويش وابن لامي ووافقوا جيرانهم وتركوهم يتقاتلون وقتلوا عيال دليبح اثنين من عيال ابو طريبيش الدويش وقصوا قصة الثالث وفيها قصيدة معروفه ------------------ |
موضوع جميل
والله لايهينكم على النقل وهذه المواضيع التي نبحث عنها وكل جبلي يتمنى ان يعرفها والمنتدى وجد للنشاما شرواكم مشكورين ولي متابعه يوميه معكم |
استاذي العزيز..,
خــيــ صبحا ــأل.., اشكرك من كل قلبي علي ذكرك للهذا الثـأر ونعم في قحطان.., واشكرك علي ذكرك للتفاصيل كامله بدون تحريف واشكرك علي ذكرك للحق وذكرك للهزيمه ثم الانتصار ونحن الان قليل ما نجد احد يعترف بهزيمة قبيلته دمت ودام لنا نبض قلمك الرائع ننتظر المزيد |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يعطيكم العافيه يالربع فعلا اخوي جبلي الكلام الي قلته صحيح الاعنه ماجلوا مع الجبلان لانهم كانوا ينظرون للمشكلة انها بين عائلة بن لامي وعائلة الدويش وليسة مشكلة بين الجبلان والموهه والدليل انهم ماخلوا عيال دليبح يوم قاموا عليهم الموهه بل ؤقفوا بوجيهم ولي اعرفه ان الموهه قاموا على عيال دليبح بيذبحونهم بس الاعنه قاموا مع عيال دليبح ؤبعد ذالك اتفقوا انهم يتركونهم ايتصافون لحالهم اخوي فارس الجبلي شرواك الطيب فمان الله |
اسعد الله مساك اخوي يوم سلبت الدحمليه كان ابن شبلان ومن معه في الشمال بسبب مشكله جارهم الظفيري اسمه الملالي اخذ بعارينه الدويش وراح الظفيري يم غنيم وقال حلالي اخذة الدويش بعد ماجاء من غزوة ولم يكسب وقال لي اذاغزينا نعوضك في حلالك وراح غنيم يم الدويش وقال هذا جارنا يالدويش وقال نفس الكلام وكانت علوى عند منطقه جراب واجتمع غنيم مع الجبلان وقال جارنا الدويش اخذ حلاله وبكرة اذا وردنا على جراب مافيكم اللي يذبح ابن عمه من الموهه لكن ابغاكم تاخذون حلالهم علشان جارنا وفيه مقوله مشهورة لجبلي باحاول اجيب اسمه يقول مصبح الجيران وانا اخو فجنه وبعدها اخذ الجبلان حلال الموهه وراح للشمال وارسل الدويش عليهم وقال غنيم مالك شي عندنا لين ماترد حلال الملالي ووافق الدويش ورد حلال الظفيري وردو حلال الموهه وجلسوا في الشمال وبعد غزو ابن قرمله على الدويش وسلب الدحمليه ارسل الدويش على الجبلان وقال ترى اللي بيننا انتهى ولكن الدحمليه سلبت ولازم تجون واما ان الجبلان يقولون يالدويش خل الفغم يجي هذا كلام غير صحيح والفغم لم يحضر اوراط وكانت على دور الشيخ مرزوق ابن شبلان شقيق غنيم الاكبر لم وصلوا جت الحمليه يم مرزوق وقالت انا في وجهك ياغنيم وقال غنيم هذاك وجت ومسكه رجله تبي تحبها ومسكها وحلف عليها وقال يابنت الدويش ماتحبيت رجلي كاني على ظهر السويد فرسه بجيب اقضاك وكاني مت هذا اللي يعذرني منك ولا نخت احد غير غنيم واتوقع اللي ذكرت انت كانوا قبل عصر غنيم وفي بيت يقول منهو اللي قيل حبت رجل جدة 0000 غير ابن شبلان مع كل القبايل يوم وصل العلم يم غنيم حدة0000 اخوان شماء لاغداء هوش الركايل والقصيدة اطول من ذلك راح انزلها في منتداكم والكلام هذا مصدرة الشيخ فراج غنيم ابن شبلان |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يعطيكم العافيه الجبلان اخذوا حلال الموهه ؟؟؟ اول مره اسمع بهالسالفه كوني لم اسمع بها لايعني نفيها والله اعلم اخوي سبب جلاء الجبلان هو ذبحة دليبح بن لامي والاعنه ماجلوا معاهم يمكن السالفه الي انت ذكرتها سالفة الظفيري مختلفه ؤعى العموم ماقصرة ؤشاكرلك جهودك ولكن اطلب منك طلب وهو عدم ذكر اسماء مثل فراج بن شبلان والله والنعم فيه ولكن اخوي كونك تذكر هالكلام على لسانه وتسيء لفلان وعلان هاذا بيسبب حزازيه ويزعل ربع فراج منه فيه خطوط حمراء لايجب تجاوزها نعرف سوالف تسيء لفلان ؤفلنتان ولكن نتجاوزها ونذكر السوالف الطيبه الي ماتزعل احد فمان الله |
اخوي
الظاهر انك ماتبي الصحيح واسئل رواة ويعلومنك هذا انت وجبلي وتقول اول مرة اسمع في السالفه وبخصوص الرساله الخاصه لا استطيه ارد علي لاني مشاركاتي غير كافيه للرسايل الخاصه وحبت الرجل انشد شيبانك او شيبان مطير تعلمك فيها والظاهر ان البيتين اللي ذكرت كافيه والجبلان الضاهر اذا جلو مالهم علاقه في ابن لامي وذكرت انت قبل شوي ان الاعنه ماجلو مع ابن لامي واتمنى منك المصداقيه في كلامك وانا مااذكر شي لكم والا فيه دليل واواسئل رواة حضرو بعض الاكوان واما اتفلسف في امور ناس ميتين وازيدهم ذنوب هذا كلام غير صحيح وبعدين اظن اللي له فعل في الوقت الماضي يذكرون الاجناب قبل الاقراب ادخل منتديات القبائل الاخرى وشف الناس اللي لهم دور في الوقت الماضي في قبيله مطير لك خالص التقدير |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يعطيكم العافيه محشوم يلمردد محد جذبك انا قلتلك لاانفي السالفه والله اعلم ؤبعدين شهالرواة الي لاحقين على الاكوان ؤلالحين عايشين ؟؟؟:confused: اخوي الضاهر انك تعتمد على شخص واحد كمصدر والانسان ماهو معصوم من الخطا اسال اشخاص ثانيين وسوف تجد ختلاف فمان الله |
يعطيك الف عافيه جميعا
وبيض الله وجيهكم على التوضيح |
لاهنت . . .
بيض الله وجهك علي نقلكـ لنا ثار الدحمليهـ بيض الله وجهـكـ |
كل الشكر وتسلم يمناك ،،
وانا اضم صوتي مع بن مسلم ،، مع التحيه |
كل الشكر لك خيال صبحا |
بارك الله فيك يا خيال صبحا عز الله كفيت و وفيت و جبت السالفة بثبوتها و هي ما قيل من قصيد يثبت السوالف و عموما جهود خيال صبحا معروفة بجميع منتديات قبيلة مطير بمختلف مسمياتها و التميز ليس بمستغرب منه .
تقبل تحياتي طال عمرك |
الله يعطيك العافيه ,, علومك طيبه يا خيال صبحا
مشكور أخوي على مجهودك الطيب [/size] |
أول مشاركه
في أحداث سنة 1307هـ الموافق 1890م معركة ( أوراط ) بنجد وهو مناخ بين علوى و قحطان ومعهم هذال بن فهيد الشيباني وكانت العونه بجانب علوى فى هذه المعركه وفيها قصيدة لأحد شعراء العونة الأشراف وهو الشاعر ميثان بن سنيد العونى وورد إسم قنور في القصيدة وهو من فرسان العونة وقد أوردهـا منديل آل فهيــد في كتابه من ( آدابنا الشعبية في الجزيرة العربية ) ص 45 ـ 46 جاء فيها :
سبة بطـــانا دفعنا للمطية =نضف جنحـانّ طويلات ونشاط الخيل نعطيها القصب والسنية=والمـال من كثر المناويخ منلاط الصبح سقنـا ذود ذيب السرية=و تحــاضبوهن لابسين الزقلاط عثا بهم قنـور و الشمس حية=وحمى جفيل الخيل عرقات الأباط بني عمر جـونا رجال الحمية=من فعلهم هـذال يدوس ما حاط حريمهم من عقب ركب الحوية=ركبـن حراذينٍ حثاحيث وأملاط منقول من منتدى العونه الرسمى |
شكراً لكم جميعاً
ياجماعه التاريخ ماينلعب فيه الي عنده سالفه وقصيده يجيبها اما فلان قال وفلان قال مايجوز تاريخ قبيله ياجماعه وبالنت تحطونه يعني صعب ينمسح لو بعد 100 سنه فا ارجو منكم جميعاً اثبات كل ماتدلون به من معلومات حول تاريخ القبيله . |
الرجاء من المشرف حذف الموضوع
|
يعطيك العافيه على الطرح الرائع ولاهنتت..
و الأهم بالموضوع إن ثار الدحميليه رجع بربعين بنت من قحطان .. |
هوى نجد((قولك أنهم رجعوا من المعركه ومعهم 40 بنت من قحطان)) كلامك عارى عن الصحه ولم يقل به شيبان علوى وشيبان العونه وهذا القول فيه من الجاهليه الأولى ماالله به عليم وهذا الفعل ليس من شيم مطير والعونه والذى سمعته من الثقات أنه فى هذه المعركه عندما أمسكت الدحمليه خطام ناقه بنت بن قرمله وكان عن يمينها ويسارها من الفرسان فيحان بن زريبان وغنيم بن شبلان عادت بها لمطير وأكرمتها وألبستها من الذهب وزينتها وأرسلت بها إلى أهلها معززه مكرمه لأن هذه هى شيمت العرب الأصيله.
أرجوا أن يتسع صدرك لى هذا ماأحببت أن أوضحه للقارء الكريم ولكم منى كل إحترام وتقدير |
بن جسار..
هي كله روايات متفاوتة تختلف من شخص لأخر ولاتستطيع أن تعري كلامي من الصحة كما إني لاأملك الحق بتكذيب كلامك..! ولاتستطيع أن تحكم على شيبان علوى خصوصاً والعونة عموماً بأنهم لم يقولُ بهذا القول..! ولو لاحظة مشاركة صاحب الموضوع دمي جبلي لوجت أنه ذكر ماذكرتة,ولو بحثت في هذه النقطة لاوجت الكثير مِن مَن يقرونها .معنى هالكلام إننا نسمع روايات تقر ماقلناه ولم ولن نسعى لتلفيق التاريخ لأننا لسنا بحاجة لذالك.. فالخلاصة من الكلام إن بعض الأحداث تأتي عن طريق الروايات قد تختلف من شخص لأخر ولايوجد فيها دليل قاطع نستطيع من خلالة تأكيدها من عدمة.. أما قولك بانها ليست من شيم مطير !!! اذا كانت ماهي من شيمنا إن نرد الدين بديون أجل منهي شيمتله...! وحط بعتبارك إني ماقلت إن مطير قطعو روس الأربعين بنت من قحطان والاوالا ......الخ ,قلت إنهم بمامعنى كلامي إنهم تمكنو منهن بحسب اللي حنا نسمع...! وهذا ماقالة أخوي دمي جبلي((ؤعلوى تسلب اربعين بنت من بنات شيوخ قحطان وغنيم يجيبهن للدحمليه والدحمليه تقص من شعرهن وتتركهن يرجعن لهلهن )) وهذي سلومنا اللي توارثنا علية.. وأحب أذكر نفسي وأذكرك بقول أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه (نحن قوماً اعزنا الله بالإسلام فاذا ابتغينا العزة بغيرة أذلنا الله)) وكل عاام وانت بخير.. |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة شكرا جزيلا لكم على هذة المداخلات الطيبة الموضوع قديم جدا لكن لا مانع من اعادتة للسطح مرة اخرى الموضوع الرئيسي جميل ويفي بالغرض مع انة يحتوي على الكثير من الملاحظات وفية تفاوت ودمج لاحداث متفرقة وهوعلى ما اظن مقتبس او منسوخ من كتاب للمؤلف القدير / عبدالعزيز السناح اما جاء بعدة من مداخلات فيها شي كبير من التجني وعدم الواقعية و هناك تزييف كبير بالوقائع وما حصل اولاً الدحملية بعد ما حصل لها من قبيلة قحطان دخلت على مجلس قبيلتها وفية مجموعة من كبار قبيلة مطير من الدوشان و علوى وغيرهم وطلبت اخذ ثارها فقال لها الدويش اذهبي الى غنيم بن شبلان وذهبت لة وقالت لة ( اسوق الجمل يا غنيم ) وهي تقصد الاخذ بثارها ( فقال لها سوقية ) ولم تذهب لاحد غير غنيم بن شبلان لا من مطير ولا من الجبلان لانة غير صحيح ما قالة دمي جبلي بانها ذهبت الى خالد بن لامي وزليع وبانهم رفضوا الاخذ بثارها والجبلان عموماً هم من بدا المعركة وهذا عرف مشهور عنهم بانهم اول من يبادر وكانوا جميعاً مع غنيم بن شبلان لتحقيق ثار الدحملية بنت قبيلة مطير ايضا انا لاحظت من مداخلة اخي الكريم دمي جبلي وكانة كان معهم كذلك بعض الاخوة هداهم الله يبالغون بالسرد التاريخي لبعض الوقائع ثانياً السلب في عرف البادية يختلف مفهومة عن ماهو معروف حاليا فالعطف هو مكان مزين بالذهب والحرير تجلس بة من تمتع بجمال من بنات شيوخ القبائل فلكل قبيلة عطفة وهي تكون امام الفرسان والمقصود بها هي حمل الفرسان وابناء القبيلة الى الفوز بالمعركة والاستماته بحماية عطفة القبيلة حتى انة درج من يبرز ويدافع عن هذة العطفة يزوج بها في احيانا كثيرة اذن الفرسان تستميت بالدفاع عن العطفة للفوز بلقب الزواج بها وللمفخرة والسمعة بين القبيلة بالفروسية وما شابة ذلك ايضا معروف وهذا عرف عند جميع القبائل بان العطفه اذا فازت بها قبيلة معادية فان هذة القبيلة لا تسئ ولا تمس البنت التي بداخل العطفة فقط هم ياخذون ما تزين بة العطفة من ذهب وقماش وحرير وايضا ياخذون ما تلبسة الفتاة من زينة ان كانت غالية كالحلي والذهب ومن ثم يتركونها تلحق باهلها بدون ان تصاب باي مكروة وللمعلومية بان من يجرد العطفة من الحلي والحرير والذهب ليس الرجال بل تقوم القبيلة المقابلة بامر نساءها بفعل ذلك لكن ما حصل للدحملية مخالف فقط سلبت من زينتها واخذ كل ما في العطفة واخذوا ثوبها و هذا فية نوع من الغدر وعدم التقيد بعادات العرب والبادية واعرافهم لذا قبيلة مطير عادت للاخذ بثار الدحملية لان ما حصل لها اهانة لعموم قبيله مطير ومكان الدحملية سلبت قبيلة مطير اربعين بنت من بنات قحطان ومن كبار قبيلة قحطان وعلى راسائهن من كانت بعطفة قحطان وهي بنت قرملة وقد جاء بهن فارس علوى غنيم بن شبلان الى الدحملية فاخذت وقصت جزء من شعر بنت بن قرملة واخلت سبيلهن لكي يلحقن باهلهن وعندما راى بعض رجال قبيلة مطير فعلها قالوا لها لماذا لم تفعلي بها مثل ما فعلوا فقالت ( هذا كارهم وهذا كارنا ) وتبين بانها لم تاخذ من عطفة قحطان شي وتركتها تعود لاهلها ونستدل على حقيقة العديد بقول الشاعر ( وغنيم قفا بسبايا مدابير ) وبالمناسبة لا توجد قبيلة لم تسلب عطفتها من القبائل والمقصود بالسلب ما ذكر اعلاة ومنة اخذ ما تتزين بة الفتاة من حلي وذهب وغيرها وليس المقصود بة تعريتها من كل ملابسها ايضا من المتعارف علية بان من يجرد العطفة من زينتها نساء القبيلة المقابلة ومن ثم تترك لكي تلحق باهلها تحياتي و تقديري اخوكــــــــــــــــــــــــــــــ م سلطان الجبلي |
هوى نجد أسعدنى مرورك وتعليقك الراقى على الموضوع وهذا وإن دل إنما يدل على حسن خلقك مع من تخالفه فى الراى وبخصوص ماذكرته انت والأخوان الأفاضل عن (رجوع علوى ب40 بنت من قحطان)أريد أن أبين بالأدله ان هذه العباره وهذا القول معرض للنقد كثيرا وذالك من وجوه منها:
1) رواية الثقات من الرجال الذين سمعوا أحداث هذه المعركه من أبائهم أو كبار السن الذين حضروا هذا الكون ولم يذكروا هذه العباره السالف ذكرها قط. سواء من شيبان علوى أو العونه من الذين سمعت من بعضهم هذه الروايه ولاأقول الكل حتى أكون صادق بما أقول. 2)قول الشاعر ميثان بن سنيد العونى وهو أحد المشاركين فى هذا الكون أبيات تدل على شدة بأس قحطان فى قوله
بنى عمر جونا رجال الحميه=من فعلهم هذال يدوس ماحاط
والمقصود فى بنى عمر هم قحطان وهذا المدح من سلم العرب حتى وإن كانت الكسيره علي عدوهم لأن هذا السلم المتبع عند أهل الباديه . 3)أتمنى من المؤرخين فى هذا المنتدى المبارك تبيان الحق فى هذه العباره المذكوره أنفا من المصادر الموثقه ومن أهلها لأن مثل هذه الأقول يجب أن يراع بها الأمانه العلميه فى النقل هذا والله أعلم . وأتمنى من الأخوه الأفاضل الأعضاء ان يعلقوا على هذه النقاط بأسلوب علمى وأشكر الأخ العزيز هوى نجد مره اخره على أسلوبه وقلمه المميز فى التعليق ولكم منى كل إحترام وتقدير. |
ثار الدحملية (يوم وراط)
--------------------------------------------------------------------------------
الدحمليه هي موضي بنت ابن شقير من ادوشان وقد سميت احد الحروب التي خاضتها قبيلة مطير بأسمها وسوف نتكلم عن هذه الحرب ومسبباتها وتبعياتها وماقيل بها من قصايد ________________ بعد رحيل قبيلة عنزه عن نجد اصبح لاينافس قبيلة مطير احد في نجد واصبحت مطير تمتد على طول نجد من شرقها الى غربها ومن شمالها الى جنوبها وبسطت نوفوذها الكلي على نجد ولم ينافسها بذالك احد ومع مرور الزمن برز الزحف القحطاني القادم من الجنوب ولعله اول ما وقع عليه على قبيلة بريه من مطير ووقعت معركه بين الطرفان في اوائل القرن التاسع عشر الميلادي في منطقة خفس الواقعه شمال مدينة الرياض ويبدو ان المعركه هزمت فيها بريه وذالك لمقتل زعيمها اّن ذالك صلال المريخي وفي ذالك ارسلت مويضي البرازيه رسالة تحرض بها سلطان بن الحميدي الدويش (ويقال انها ارسلتها الي ماجد بن الحميدي الدويش) تحرضه لاخذ الثأر وايضا تنبهه بالخطر القادم على قبيلة مطير كلها كما يتضح بأبياتها يــــاراكبــن فتــانة العيــــن حايـــل ** من الخفس تمسيــبك على جــــال تبـراك تلــفي لشغمـــــوم ايــداوي الغــــلايل ** قــل يــاحامي الــذلان صــلال يفــــداك نــجد حمــيناها من اولاد وايـــــل ** واليــــــوم عــدونا سكــن وادي الراك أما احتميــنا ها بحــد الســلايل ** والا عطــينا الشــاه ذولا وذولاك وقـــد فزع الدويــــش لنجــدت بريه وحمــاية نجــد من الطامعــين الجدد والتقى الجمعان في عالية نجد مطير بزعامة الدويــش وقبيلة قحطــان بزعامة ابن قرمله (ناصر او خالد ابن قرمله كما هو متبين بالقصائد) وقد ساق الدويــش عطفة مطيــر وبها الدحمليه بنت ابن شقير الدويش لما لهذه الفتاة من مكانة رفيعه دون سائر بنات الدوشان ولكن نظر لما تمتاز به قبيلة قحطان من كثر العدد والعده شائت الاقدار انت تهزم قبيلة مطيــر وسلبت عطفة الدويش (الشال اللي يوضع على راس العطفه) بهذه المعــركه وقال دعيث المنجلي السهلي وكان اّن ذاك اسير لدى الاتراك عندما سمع بهزيمة مطير قــلبي يحــب مطيــر والحب بلـــوى ** في حبــهم لا اسمح ولا يــدله الــبال بكيــت من فعل الجحادر بعــلوى ** جمــع الجحــادر حــد علــوى على الال بكيــت وابكيــت انا ضلعان جــلوى ** وكتور جمــران من الدمــع سيــال من لامني في حبهم جعل يلــوى ** في حبــهم لا اسمــع ولا اطيــع عــذال وبدأت بعــدها قبيـــلة مطيــر تستعـــد لاخذ الـــثأر ولكن قبـــل وقـــوع معركة التي تسمــى ثار الدحمليه وقعت معركه في عالية نجد وبالتحديد بالدخنه ومن خلال القصائد يتضح انها كانت بين جمع من مطير وجمع من قحطان وكان قائد الجمع المطيري هو الفارس المشهور مطلق الجبعا وقائد الجمع القحطاني هو حزام ابن حشر وقد انهزم القحاطين بهذه المعركه وقتل ابن حشر وقال ابن مسعر يرثيه رحنا وخلينا زبون الحفايا ** على نفي في قاعة الحزم نزال لاواجملنا اللي يشيل الروايا ** اليانوخوا للشيل وثنات الاجمال ليته مشاورني واسوق الفدايا ** بمغلافات مايشلين الاثقال ويبدو من القصيده ان ابن حشر اصيب بالمعركه وحمل من الدخنه الى نفي ومات هناك يجدر بالذكر أن هناك جموع من قحطان غادرت وتركت ال حشر شيوخ ال عاصم خائفين من ثأر علوى كما كما عرج عليهم احد فرسان قحطان بقصيدته بعد المعركة يقول يوم على دخنه علينا تهيا ** يوم قصا الفرسان والمستحين رديتها لعيون بجدا وهيا ** وام الحوار اللي تجر الحنـيــن (يـومن بعض الناس عيا ** ماهمه الا حرمته والجنين) وقال مطلق الجبعا مفتخرا بالنصر لا واحسايف سابقي يا هل الخيل ** يازينها لا جات تبار المطيه مسلوبة الذرعان مركوزة الذيل ** باغ عليها فك راع الرديه ضربت برمح ساطي له شناشيل ** من كف ناصر مهد ينبه عليه حذفتها في هيئة كنها الليل ** كله لعينى صيحة الدحملية خذنا القضا فيها خيار الرياجيل ** حامي عقاب الخيل زبن الونيه وكان الدويش حين اذن يخطط لمعركة اكبر لاخذ الثأر من المعركه السابقة التي سلبت بها الدحمليه وعند سماعه ان القحطانين نزلوا على سدير اغار الدويش بقومه فتناوخ الجانبان وارسل ناصر ابن قرمله مستفزع بهذال بن فهيد الشيباني وعندما سمع بذالك ابو اثنين السبيعي وبني عمر قدموا لمساندت مطير وهزم القحطانين واتباعهم في هذه المعركه التي سميت بثأر الدحمليه او يوم اوراط . وقد صاحت الدحمليه بهذه المعركه مطالبه بثأر ولهذا السبب تشجع فرسان مطير لا سيما غنيم ابن شبلان فقد رماه ابن حشيفان بالشلفا فأستقبلها غنيم برجله وقايه للفرس ثم استوى على جواده فلحق بالفارس واصابه . وقال عجير ابن طلمس وهو من رفقة مطير كان حاضر المعركه اللي قال فيها عجير بن طلمس ياراكبن حر دله بالخاضير ** متيهن كل الشتا مع ربيعه يسرح على تقليطت الحوض للبير ** والعصر بين منيصفه والوريعه تلقى بيوت مدهل للخطاطير ** ياحيف لولا للنزايل مطيعه ناصر1 لفانا صايلن بالمظاهير ** يقول من علوى علينا هزيعه جونا وجيناهم وسقنا المغاتير ** سوق الجلايب يم سوق المبيعه هجن وصفينا عليهن طوابير ** ورد بنا ورد القطا لشريعه حنا نبيع الروح دون الغنادير ** بعناه بيعة رمة مستبيعه جمع الجحادر قدم علوى طمارير ** مايسلمون الا من الله شفيعه وغنيم 2قفا بسبايا3 مدابير ** ووراط 4 سال من اشقر الدم ريعه والله يا لولا نايفات الشناظير ** ماعاد ينكس من يهرج رضيعه تغانموهن يابسين الحناجير ** وغدا لهم عن الاهاوي منيعه وهذي قصيدة عوير اخاه ياراكب من عندنا عمليه ** تقطع رهاريه السهل ووعورها ماهسها الراعي يرد رعيه ** ولا مصها وقت الشتا قرقورها ترعى من الصمان الى ماويه ** لما الاباهر عقب وثورها تلفي لنا يم الفروق حمايل ** اهل سربة يشكو العدو دعثورها قل يا هيته جت مع شعيب العوده ** مقرود ياللي ماحضر دافورها الخيل هي والجيش غاد حفه **والذود قدمه طافح مقهورها نركب عليهم حدب كل مجرب ** وخصبات عارفين حكورها نطعن لعين كل شقحن مردم ** يوم القرايا غلقت مسعورها ونطعن لعين الي تصيح وتنخا ** تبدا الضلوع وتنثني لبزورها ونطعن لعين اللي تصيح وتنخا ** ومغورقاتن بالدموع حجورها من بوزت الاوراك ملهوفة الحشا **بنت الشيوخ مضيفه بعسورها ماني بكانيها تراها موضي ** الدحمليه5 كنها من حورها فعولنا وصلت ديار ثويني ** وجنوب وصلت يم هوجا وكورها ترى الوعد الى جا الخضار محقبه ** اليا نثرت غر السحاب بكورها وهذي قصيدة دعيث المنجلي السهلي اللي حضرها يوصف المعركة والقصيدة اطول من هذا ولكن هالابيات ماحفظ منها سبة بطانا دفعنا للمطيه ** نضف جنحان طويلات ونشاط الخيل نعطيها القصب والنسيه ** والمال من كثر المناويخ منلاط الصبح سقنا ذود ذيب السريه ** وتحاضبوهن لابسين الزقلاط عثا بهم قنور والشمس حيه ** وحمى جفيل الخيل عرقات الاباط بني عمر6 جونا رجال الحميه ** من فعلهم هذال7 يدوس ماحاط حريمهم من عقب ركب الحويه ** ركبن حراذين حثاحيث واملاط 8 1- ناصر بن قرملة 2- غنيم بن شبلان (فارس علوى) 3- سبايا الجحادر 4- شعيب وراط في سدير قريب ثادق 5- الدحملية موضي الشقير من الدوشان 6- بني عمر ربع ابواثنين 7- هذال بن فهيد امير الشيابين 8-يوصف سبايا الجحادر وش حال فيهن ويقول دعسان الدويش في وراط []ياراكب من فـوق زاهـي خطامـه منتوب من نسل النجايـب اهمامـي مافوقـه الا قربتـه مـع ولامــه مع السفايف والرسـن والخطامـي سلّم على عمـاش عطنـا علامـه سلم عليهـم ثـم عطنـا العلامـي ابمـدح الجبـلان1 يـوم الكتـامـه سدو مسـد اللـي حـدر للزحامـي ابو سعـود2 غنيـم فـوق العلامـه خيالة المظهر مـن عصـر عامـي ومرزوق3 شوق اللي خفيف كلامـه للـي يحطـن الذهـب بالزمامـي ولانيب ناسي من ذوي عو4ن (لابه) هل سربة تركض على الموت حامي في صف ابوهايف5 زبون الخمامـه وجاسر6 عسى عمره من الموت دامي ولانيب ناسي من خوالـي الغامـه هل سربة تنكسـر حريبـه دوامـي اليا اوحيت جدعاء7 يامدوّر سلامـه كـب الطمـع ثـم تقـدّم شمامـي وذوي رشيد الحرب ترهـن يدامـه اهـل فرنجيـن يقـص العظامـي درع لنا في مخملـن فـي كمامـه وحنا عليهم مـن قديمـن نحامـي وكنتم جمل صايـك ترانـا بلامـه يرجع هديّن عقب صـك البلامـي وكنتوا كما سيلن حدر مـع طمامـه الله خلـق للسيـل خـدن ارغامـي وكنتوا كما ضلعن زمى في طمامـه حنا كمـا نجمـن يقضّـه هدامـي من ذل هاك اليـوم شانـت علامـه ياحـف والله يالرفيـق الخمـامـي ودك توسرلـه علـى وسـك تامـه والا حمارن يتبعـه فـرق شامـي[ 1- الجبلان لهم دور مشهود 2- ابوسعود الفارس غنيم بن شبلان قتل بن حشيفان شيخ ال روق 3-مرزوق بن شبلان 4- ذوي عون (علوى) 5-ابوهابف الفغم 6-جاسر بن غنيمان شيخ الملاعبه 7- هل الجدعاء العبيات |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الأخ الكريم مزيد بن نيف المحترم أود ان اوضح لك خطأ كبير قمت به فى سردك فى هذه الروايه المختصره عن ثأر الدحمليه وهو انك نسبت أحد القصائد التى فى مبداها يقول((سبة بطانا دفعنا للمطيه*** نظف جنحان طويلات ونشاط)) إلى غير قائلها وقلت إن هذه القصيده للشاعر/دعيث المنجلى السهلى والصحيح والمعروف عند العونه الذين شاركو فى هذه المعركه أن قائل هذه القصيده هو أحد شعار وفرسان العونه الأشراف حلفا الدويش فى هذه المعركه والشاعر هو الشريف ميثان بن سنيد العونى هذا للأمانه العلميه فى النقل والقصيده معروف قائلها عند الدوشان وعلوى عامه والعونه الأشراف خاصه هذا للتاريخ ورحم الله الجميع وأسكنهم فسيح جناته وشكرا لك على هذا الأيجاز والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. |
بارك الله فيك اخوي بن جسار على توضيح المعلومة لكن حبيت مجرد توضيح اكثر
الشاعر ميثان من عونة بني رشيد ؟ |
حياك الله أخ مزيد بن نيف وإجابه على سؤالك الكريم وبالتفصيل!
نعم الشاعر من العونه الأشراف حلفا الدويش المعروفين والذين دخلوا مع الرشايده عندما نزحوا للكويت فى هذاك الوقت كما هو الحال للعونه الأشراف العبيات ودخولهم مع مطير هذا والله أعلم وصلى الله على سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام. |
ونعم بقحطان ونعم بمطير ونعم بكل القبايل وكلاً اخذن حقه والله يحفظهم بالاسلام ويديمه
وعندي مداخله وتصحيح معلوماتك بان الفارس المشهور محمدبن حشيفان شيخ الروق من قحطان ماذبحه غنيم بن شبلان مثل ماتفضلت وهو الذي صوب ابن شبلان في اوراط ومقتل محمدبن حشيفان فهوفي مناخ الحرمليه الذي وقع بين مطيربقاده نايف بن بصيص وعتيبه وكان القحاطين فازعين لمطير وقتاله هو ابن مغارق العصيمي ويقول ابن ثعلي الروقي من قصيده مطوله اعتقدانها معروفه عند غلب الباحثين بالتاريخ ومن ضمنها هذا البيت ابن مغارق جندل القحطاني يوم اجتوال الخيل بالميداني ماله لزوم وجتبه المنيه ويجب ان لواحد قبل مايكتب ان يتكد من معلوماته ولاهنت اخوي مزيد بن نيف والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته |
| الساعة الآن 03:50 AM. |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2026, Jelsoft Enterprises Ltd. , TranZ By Almuhajir
جميع المشاركات المكتوبة تعبّر عن وجهة نظر كاتبها فقط . ولسنا مسؤلين عنها بأي شكل من الأشكال .
